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HUYỀN KHÔNG BÍ CHỈ (HÁN VĂN)

玄空秘旨 (HUYỀN KHÔNG BÍ CHỈ)
又三运 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│51│15│33│
│ 二 │ 七 │ 九 │
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│42│69│87│
│ 一 │ 三 │ 五 │
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│96│24│78│
│ 六 │ 八 │ 四 │
艮山└──┴──┴──┘
此局双三到向,合天盘九离卦,亦为合格。
由是可见所谓“南离”,即天盘或元旦盘属火,均为合格。读者若能于此等细节外留意,即可不为岐说所误。
车驱北阙,时闻旦朝频来。
此句意旨,亦非市书所传。如一白运,龙从巽来,立坎山离向即误。
章仲山注曰:“乾宫排于坎水,成乎地者,又生乎天,天地生生不息,定主丹朝来。”此则以一六水居坎位,若乾金排入此宫,则后天之乾与先天之坤辗转相生,土生金,金生水,得天地生生不息之气,故主丹朝频来。
沈氏曰:“天盘山向飞星为一六遇二者,是处有水,方为车驱北阙之应。”
如七运酉山卯向,此局艮宫天盘挨星一白,山向飞星分别人二黑及六白,若艮方有水,可用作“城门”则为合局。艮宫二黑坤土生六白乾金,六白乾金生天盘一白坎水,辗转相生,故为吉应,一六水发文章,故主丹诏频来。但形峦须见水为上!
七运 酉山卯向
┌──┬──┬──┐
│16│51│38│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│27│95│73│
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
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│62│49│84│
│ 一 │ 三 │ 八 │
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腹多水而膨胀;足以金而蹒跚。
原注云:“坤为腹,遇坎水而膨胀;震为足,被金克而不当令,固有蹒跚之应。”
前句言二黑与一白同宫,二黑土,一白水。若于二黑衰败,二黑土不能制一白水,若于此宫用事,则主有腹水之疾。
《中州派玄空学》言此句时提及若于一运之中,一白为令星当旺;若于九运之中,一白为未来生气,而二黑皆为衰败,故有腹疾之应。笔者有不同意见。此段文章意为一白生旺,二黑衰败,土不能制水而成腹水之疾。如上提到一运之中一白为令星,二黑为生气星,则不会生腹水之疾,而九运则是。学员不妨留意。但宅外形峦若见土形建筑物,而星盘形理相背 ,无论任何元运皆是。
鲍士选注:“震为足,遇六七克之,故主足疾”此盖言三碧退气,若遇六白或七赤来克,有足疾象。
以上克应皆在天盘中同宫的星曜而言,沈祖绵说:“天盘二申加临一白上;六戌加于甲上,若失元,或方位形式险恶,亦主足疾,因申戌方亦西方金气。”
王亭之先生在此提点坤宫三山为未坤申,所以申临一白上,申退气,仍属“腹多水而膨胀”之局;乾宫三山戌乾亥,所以戌临震宫甲木之上,戌退气,便是“足以金而蹒跚”此乃指山向飞星克运星而言。如某宫三碧运星飞入,山向挨得六白,即是此应。除此以外,笔者补充一点,山向与运星的配合须以形峦引动始是。
巽宫水路绕乾,为悬粱之犯。
原注:“或水或路,巽乾相冲,乾为首,巽为索,如不当元,故有悬粱之犯。”王亭之先生在此说巽卦的卦象为“绳,不为索”而且“巽乾相冲”说未有明白解释。
沈祖绵以为:“若水路绕乾,虽当元而形势相躔,亦主悬粱之厄。然不躔无昝。”亦为含糊。
《秘旨》此句,盖指水源在巽宫,一咱环绕至乾宫,而在乾宫用事,则有悬梁之应。所谓水源,在阳宅亦指马路。
 
这种形势常见于大厦私家的车路,大门由巽宫入车路线至乾宫上,若在乾宫有躔绕之势,如适为回旋之点,则居于大厦乾宫的住宅,不宜以住宅的乾方作房。
所以在一般情形下,车辆的的回旋点均宜谨慎。有些店铺门车适当车辆三面回旋之点,躔绕之势显然,虽未必适合“巽水绕乾”,但水势不吉,亦不主生意兴隆。除了回旋点以外,亦不适为受水路直冲,在门前又复为两向,所以当正马路亦应防水路不吉。此点以涉及玄空水法问题。
兑位明堂破震,主吐血之灾。
鲍士选认为山星七赤,向星三碧,会于向首,金木相克。因明堂必为向首。
而沈组绵认为应三七可以合十,合十通气本主吉,所以变凶乃是由于“破”的原故。前句“巽宫水路绕躔”其重点在一“绕”字。如果不生躔绕则不未必成凶,所以此句重点就在“破”字。沈氏所注甚对!
《玄空秘旨》此二句仍就玄空之理,说明形势上的兼顾。所谓“形气相通”是也。若兑宫坐山震宫向首的阳宅,门前恰有方形之物(变压器)相对,则震位明堂便生破败,更遇向星衰死退气,乃主吐血之灾。震为肝,兑为肺,肝肺受伤定主吐血。
风行地而硬直难挡,室有欺姑之妇。
章仲山注:“巽为长女,坤为老母。风行地则坤母受制于巽女,更兼形势硬直无情,故有欺姑之妇。”
“风行地”即言下卦“风地观”卦,此卦上巽下坤,亦即向上飞星四绿,山上飞星二黑。
这种情形,倘若在飞星所值宫位用事,如八运辰山戌向在离宫开门、安床等,即主宅中有欺家婆之媳妇。但必须离宫形势“硬直”始是。阳宅之中,若有冷巷直冲或两门相对均为“硬直”。
八运 辰山戌向
辰山┌──┬──┬──┐
│68│24│46│
│ 七 │ 三 │ 五 │
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│57│79│92│
│ 六 │ 八 │ 一 │
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│13│35│81│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘戌向
火烧天而张牙相斗,必生骂父之儿。
  
“火烧天”即为向上飞星是九紫,山上飞星六白。离为为乾为天二星相遇即“火烧天”。
章仲山说:“乾为天为父、为金乾若受制于离火,理有张牙不逊之势,心生不孝之儿。”
故此句重点在于“张牙相逊”之势。所谓“形气兼察”是也。
如三运 壬山丙向
                丙向
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│96│42│24│
│ 二 │ 七 │ 九 │
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│15│87│69│
│ 一 │ 三 │ 五 │
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│51│33│78│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
        壬山
若在兑宫开门开路,见形势不合,即有此应。
坎宫高塞而耳聋;离位摧残而目瞎。
此处所谓“坎宫”及“离位”并不指地理上的北方与南方,而是指天盘运星而言。
如七运 戌山辰山
辰向┌──┬──┬──┐
│97│42│29│
│ 六 │ 二 │ 四 │
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│18│86│64│
│ 五 │ 七 │ 九 │
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│53│31│75│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌山 
于艮宫位天盘一白运星飞入,此一白即为天盘的运星,一白贪狼属坎卦。于兑宫位天盘九紫运星飞入,此九紫即为天盘的运星,九紫右弼属离卦。
若于一白所到的位置有比自己高的大厦遮隔(距离要近些);或有山岩傍倚;或有小巷直冲;或有文武高大之物(如变压器,大厦的电梯位)都主有耳聋或肾疾。
若于九紫所到的位置,形势受到破坏(此宫位打洞穿墙);或有红色的小屋;或有巨大的电线杆、发射塔、照明灯之类,则主有目疾。笔者曾看过上海虹桥高级住宅区一房,运盘九紫位受一直路直冲,即断住离宫之房的人出目疾,后果验住此宅三月即得飞虻症。
所以凡阴阳两宅,皆时时应注意外界形势的改变。尤其是阳宅,前人住下,发财
后另置产业搬迁,继住这人住下却不如意,除了人的命宫星曜发生影响之外,往往即是由于住宅外的形势发生了改变之故。
兑缺陷而唇亡齿寒;艮伤残而筋枯臂折。
此谓“兑缺陷而唇亡齿寒”是指运星七赤飞临的宫位而言。兑卦象为口,若此方有缺陷,乃主唇缺、牙痛、声哑、亦有喉疾或口腔炎症等。若七赤飞临之到所同宫的星又不吉(如五黄),则可主患食道癌。古诀云:“辛酉所戊已吊来喉间生疾”。
所谓“艮伤残而筋枯臂折”亦系指运星八白飞临的宫位。若阳宅此方外形不佳,有伤残破碎之势,有“筋枯臂折”之扰。多为硬伤如骨折等,亦主脾胃疾。
山地披风,还生风疾;雷风金伐,定被刀伤。
此二句指山星而言,山向二星若为八四同宫、二四同宫此为“山地披风”。若山向飞星为三六同宫、四七同宫此为“雷风金伐”。
但山向星生克仍以失运而有克应,当运无此克应,仍主吉。
此段克应依易卦的卦象推断。学员可以详看梅花易数八卦物象。
漏道在坎宫遗精泄血;破军居巽位颠疾疯狂。
所谓“漏道”系指水分二路,但不指水的分支,如有些大厦,即有泳池又旁有来水,即是“漏道”亦是二条不相连的水路。
于运盘坎卦一白加入之方,若有漏道,因坎为水、为肾、为精、为血故主“遗精泄血”的克应。
按诸验征,此方又可能为妇女经病,子宫疾患的克应,若宅外有山水形势恶劣,则为男好色,女贪淫之应。
所谓“破军”是指形式而言并非指飞星。凡山形破碎形状又尖锐者,其形即是“破军”。现在都市中的发射塔或尖形的建筑物(教堂)亦为“破军”的形式。
若于巽卦四绿飞到此位,有“破军”的形式则为金木相克。木主肝、主风故主生肝风痰疾,重则主颠狂。
此二句所言,仍属“形理兼顾”。凡看风水,先察外形,若外形有“漏道”“破军”等形态,即可计算运盘,看此等恶劣形态所居的方位,系在何星飞到之处,然后论其生克,找寻克应。此段文意即言其大概也。
开口笔插离方,必落孙山之外;离乡砂见艮位,定遭驿路之亡。
此句仍属“因形察气”凡山形尖秀挺拨者谓之“文笔”,主发科名。但若有“文笔”之形而山峰破碎,则称为”开口笔”。
在都市中水塔亦可作之顶上装有灯饰或装有天线之类。“文笔”受损亦为“开口笔”之应。
离为火有文明之象,主文章,若运星九紫所临的方位有“开口笔”则主其宅不发科名,子女读书亦不成材。
何谓“离乡砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是。以目前都市而言,若门前马路两边分流向外,亦是“离乡砂”的格局。
艮宫为道路。所以若艮卦八白飞到运盘之方,有“离乡砂”的形势,即主宅中人背井离乡。若更飞星盘受克,或犯上山下水,克出生出诸般不吉,则长中人在外祥,主客死他乡。
金水多情,贪花恋酒;木金相反,背义忘恩。
沈祖绵云:“一七生旺时,金水相生吉,衰败时遇之方有此应。飞星赋有〔破近文贪,秀丽乃温柔之本〕也。
此言“金水多情”乃飞飞一白与七赤同宫,若七运而用一白,一白衰败,虽受七赤旺星生,而衰极则不堪扶,故主“贪花恋酒”而不主秀丽。
至于“背义忘恩”则系用三碧于生旺之时,三碧受七赤克为克入主吉,但若退气,见七赤运三碧衰败己甚,衰极则不堪克,所以成为“木金反背”之局。
宅中形气逢此主宅中人受“背义忘恩”之应。亦出子孙不肖,不念父母辛劳。
此两句论人生旺之衰死之理,不涉及宅外形势。
震庚会局,文臣而兼武将之权;丁丙朝乾,贵客而有耋耄之寿。
章仲山注云:“震为天禄,庚号武将,玄空会合,文武全才”这是解释何以“震艮会局”能得文武兼备。
章仲山又云:“丁为南极,丙为太微,若贞情朝拱,主贵而多寿”这是解释何以“丁丙朝乾”则主贵寿之理。
现按中州派的观点解释如何才能构成“震艮会局”与“丁丙朝乾”的格局。
若以地盘的山向方位来衡量格局,则绝非“玄空”之理,所以“震庚”之类,乃指“玄空”之“震庚”而言。
震宫三山为甲卯乙,故“震艮”即是“甲庚”,此系指三碧七赤二星同宫而用“地元”者而者。
沈祖绵认为“震庚即甲庚,而含有卯酉与乙辛也。”其所谓“含有”说得非常含糊不清。不如直截了当,认为乃是甲山庚向或庚山甲向的三七同宫为是。
至于“丁丙朝乾”,丁丙乃离宫的“地元”与“人元”。乾宫三山为戌乾亥,所以此乃指九紫与六白同宫之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向仅用“地元”或“人元”者合格,用天元者不合格。
今日习“玄空”但知一白二黑三碧四绿之名,以为一二三四皆为一性质,却不知名虽一二三四,而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分别,其性质绝不相同。《玄空秘旨》在此点出此重要秘密。可由此参悟许多的道理。
天市合丙坤,富堪敌国;离壬会子癸,喜多产男。
章仲山注云:“艮为天市,本主财禄,又得火土相扶,故富可敌国。离壬子癸会成即济,主多男之庆。”
但最堪注意的还是这段注文:“然必体得其体,用得其用,方有是微,若拘拘于呆法者,百无一得也。”
这句注文即是言明“玄空”之理,不但应细分三元,尤其须“形理兼顾”。理气为体,形势为用。理气中以卦为本,以爻(即天地人元)为用。若斤斤计较于一二三四至于九即是呆法。
“天市”合丙坤,系指艮宫之丑、坤宫之未临离宫之丙。或艮宫之艮、坤宫之坤临离宫之午,即仅限于地元及天元,而用人元则不合格。
若合格,则为火土相生之局,火主文明土主财,故“富堪敌国”。此系即《紫白诀》所谓“二黑飞乾,逢八白则财源大进”。
离壬会子癸,系指离宫三山丙午丁,坎宫三山壬子癸,即丙壬,午子,丁癸三山向而言。其实亦指一白坎卦与九紫离卦相会。凡“一九”同宫皆主多男。坎为中男,离为中女,坎离会局为水火即济。此亦为吉兆之徵。
但需注意,“玄空”以坐山看人丁,故“一九”同宫,必一白为向首飞星,九紫为坐山飞星,而一为生旺之气,然后可称为合局,兼且须与外形配合,若有破碎山形或竟无山势可倚,则玄空飞星虽佳,亦不克应。
四生有合人文旺,四旺无冲田宅饶。
四生:指寅申巳亥四山向而言;四旺:指子午卯酉四山向而言。凡“四生”与“四旺”之星同宫,喜合而不喜冲。
“四生”能合之星有二
一:为寅与亥相合,即六白与八白同宫而取用人元山向。
二:为巳与申相合,即四绿与二黑同宫而取用人元山向。
“四冲”能冲之量亦有二
一:若寅与申相冲,即八白与二黑同宫而取用人元山向。
二:若巳与亥相冲,即四绿与六白同宫而取用人元山向。
虽四六合十,二八合十本为不俗,但用人元之时则有冲克之嫌,未如用天地二元之吉也。
“四旺”无相合之星。若相冲克者有二。
一:子午之冲,即一白与九紫同宫而用天元山向。
二:卯酉同宫,即三碧与七赤同宫而用天元山向。
虽一九合二,三七合十本亦为吉,但用天元则相冲,此不可不加注意。
若一七同宫用子与酉,三九同宫用卯与午,虽非下合但却有相生之情,乃为吉应。
赋文只写“四生有合”、“四旺无冲”但未言“四生有冲”及“四旺相生”但其意溢于言外,读者宜善于体会,然后始不拘泥于文意。
丑未换局而出僧尼,震巽失宫而生贼乞。
此段注文须弄清二个术语“换局”与“失宫”
所谓“换局”实指是局不当;“失宫”即其宫不当之谓,并非说丑与未互换主震与巽相失。
鲍士选注此纯讲卦象,他说:“坤为寡,艮为寺,故出僧尼;震为守、为草莽动而不正有贼象,巽为近市利,卑而不正有乞象。二语当兼形体。”
而所谓“丑未换局”乃指艮宫地元丑与坤宫地元未,艮为八白、坤为二黑。二八同宫而用地元,即用丑未之局。
沈祖绵举过二例,如二运丑山未向坤宫向首飞星二八,八运之丑山未向坐山宫位飞星二八,即是此局。二八生旺则主旺丁财,惟据说其家喜近僧尼,故若二八退气之这时其家主出僧尼。由此可见“换局”是指当元令星失运而言。
二运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│69│14│82│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│71│58│36│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│25│93│47│
│ 五 │ 七 │ 三 │
丑山└──┴──┴──┘
八运 丑山未向
┌──┬──┬──┐未向
│36│71│58│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│47│25│93│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│82│69│14│
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
震为三碧、巽为四绿,三四同宫如四运之酉山卯向,向上天盘二,向上飞星为九四,犯上山下水,即为震巽失宫之例,主生盗贼。
至于此段注文笔者有不同意件,向首虽为上山下水,若宅外形式配合飞星,当远仍言旺科名。但失运后主出盗贼。
四运 酉山卯向

┌──┬──┬──┐
│51│16│38│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│49│62│84│
卯向│ 二 │ 四 │ 六 │酉山
├──┼──┼──┤
│95│27│73│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘
南离北坎,位极中央;长庚启明,交战四国。
此二句甚难理解,看来似乎泛泛仅言南离、北坎、东震、西兑四个正卦,实质上则包含甚为值得推敲的道理。
沈祖绵举例加以说明,最堪参考。五运子山午向(癸山丁向)向上天地盘九,山上天盘一,向上飞星为五六,五即九之寄宫;山上飞星四五,五即一之寄宫。中宫飞星亦为九一。此局南离北坎各得其位。
五运 子山午向
                午向
┌──┬──┬──┐
│21│65│43│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│32│19│87│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│76│54│98│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
        子山
故“南离北坎,位极中央”系指“一九”二星得位而言;鲍士选曰:“坎离二卦得乾坤之中气,合时者至贵。”
此局以到山到向,本亦主富贵。
五运之卯山酉向,又地盘向上为七,七长庚也;山上为三,三启明也。向上飞星为五一,五寄于兑宫,金水相生。山上飞星为九五,五寄于震,木火通明。故出武略之人。

如五运 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│48│83│61│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│59│37│15│
卯山│ 三 │ 五 │ 七 │酉向
├──┼──┼──┤
│94│72│26│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
此例中宫又为三七,即言东震、西兑二卦,得“中宫立极”之气相通,斯乃为吉验。不必拘泥于武贵。此局同是到山到向之局本亦主富贵。
若以上二局峦头不佳,到山无山,到水无水,亦不见吉。仍以“形理兼顾”为重。
富并陶朱,断是坚金遇土;贵比王谢,总缘乔木扶桑。
玄空一派以金遇土为富局,所以“坚金遇土”是富格。
所谓“坚金”指乾金而言。前言“天市合两坤,富堪敌国”为火土相生之局,今用乾金,则为土金相生。由此可见凡富局皆与土有关。
沈祖绵曰:“如六运立甲山庚向。兑宫天盘八,向上飞星为六二。若向上有水放光,吉不可言,即坚金遇土之谓也。
六运 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│59│94│72│
│ 五 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│61│48│26│
甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向
├──┼──┼──┤
│15│83│37│
│ 九 │ 二 │ 七 │
└──┴──┴──┘
向首主则,主为量星,又为乾金,得二黑土生之,天盘八白艮土,地盘兑宫七赤金,全局土金相生。所谓“向上有水放光”即指向旺则宜有水之理,在今日都市,若有大道亦是。
 第三节 《玄机赋》
玄空派堪兴,有四篇重要赋文,《玄空秘旨》即是其一,前已经注释。现在再介绍另一篇重要赋文,即《玄机赋》。
《玄机赋》题宋吴景鸾撰,一向并无二说,故可信为吴氏所作。
此赋亦有原注,注者不详,但所言每多错误,它不像《玄空秘旨》,既有原注,又有鲍士选注,章仲山注。所以原注的错误一向以讹传讹,后来沈祖绵将此赋注释。专门针对原注之误,甚为精警。
如果跟《玄空秘旨》比较。《玄机赋》的内容稍逊。但《玄机赋》有一好处,就是完全根据易卦来立论。
所谓飞星,其实即是下卦,其吉凶推断仍以易卦为准。只不过易理难明,所以后人便专记一些星曜组合的吉凶,寻且以为定法,于是乎便失去玄空的活泼。如一七同宫,因《玄空秘旨》有金水多情,贪花恋酒的说法,许多人便认为一七是浪荡的定局。
所以笔者特意介绍《玄机赋》,目的即是使初学者能明下卦之理。

《玄机赋》云:大哉居乎,成败所系;危哉葬也,兴废攸关。
此两句说明阴阳二宅,皆须注意风水。阳宅居屋,关乎成败,阴宅坟墓,则关乎兴废,《玄机赋》通篇解释玄空之理,所以经两句亦同时说明,玄空可以用于阴阳二宅。

《玄机赋》接云:气口司一宅之权,龙穴乐三吉之地。
此两句补足上文,言气口乃阳宅之枢纽,龙穴为阴宅之权兴。
然则何谓气口呢?依照原注,谓城门即是。笔者按,城门乃阳宅向首以外得气之地。如皿甲山庚向,在庚方为向首,但若于戌方有来路,而宅门又开在戌方,其来路倘有气有水(如有路倾斜向门),形势佳妙,则可用城门一诀飞星。
阳宅重大门所在之宫位,即因气口司一宅之权。
至于龙穴,以阴宅言,龙指向,穴指坟墓所在之地,三吉者,一白,六白,八白。阴宅挨星,山向见三吉,易得三元不败,帮谓龙穴乐三吉之地。
此段总述玄空的大旨,提纲挈领。
《玄机赋》云:阴阳虽云四路,宗支只有两家。
二十四山向中,十二山向属阳,十二山向属阴。阴阳十二山向之中,又各分为两路
阳四路:巽已丙;乾亥壬;艮寅甲;坤申庚。
阴四路:午丁巳;子癸丑;卯乙辰;酉辛戌。
  
此阴阳四路,为顺得逆行之根据。故云“阴阳虽去四路”。
但玄空重体用,体为本质,用为运用功能。以星盘而言,地盘为体,地盘者即洛书数之元旦盘。故地盘称之为“宗”。而按各运流行之气挨排的星盘,则为天盘。视吉凶,辨兴废,视天盘星曜而定,是之为用。故天盘为“支”。
原注认为“宗支只有两家”是指一阴一阳,大误。应以天地盘为宗支始合。
《玄空赋》此两句,乃去二十四山向虽有阳四路,阴四路之别,但不以阳四路为阳,阴四路为阴。而系以山向流行之气的阴阳为阴阳。
另一层意思,则系不以元旦盘阴阳为阴阳,而系以天盘挨星流行之气为阴阳。
兹仍将元旦盘列后。以供参考
 

《玄机赋》云:数列五行,体用恩仇始见;星分九曜,吉凶侮吝其彰。
“玄空”九星各有五行。此即所谓数列五行。
五行之恩:为五行下生; 五行之仇:五行丰克。
玄空之恩:以星当运生旺。如一运用一白或二黑等。
玄空之仇:以九星衰败始是。如一运用九紫,或八白。
言“星分九曜”者,即九星,吉凶侮吝即言其言其生旺及衰败。

《玄机赋》云:宅神不可损伤,用神最宜健旺。
此处“宅神”乃与“用神”相对而言,故“宅神”为体,“用神”为用。
地盘为体,所以“宅神”即指地盘山向,天盘为用,所以“用神”即指天盘飞星。
在“玄空”中,以用为主,故以“天盘”之飞星为主,但“地盘”之体亦不可不讲。
如反呤、伏呤,即是天盘字字与地盘相同,体用无别,流行之气阻滞不通,于是乎乃见凶危。
如七运 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│84│49│62│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│73│95│27│
甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山
├──┼──┼──┤
│38│51│16│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山星五黄入中,顺飞,所以山星之盘字字与地盘相同,是谓伏吟。此即“宅神”与“用神”并重之例。
另一意,不但为伏吟,而且向星之七赤到山,山星之七赤到向,犯“上山下水”此亦可言“用神”损伤之一例。
犯反吟及伏伏吟,最为凶险。“上山下水”若合地形,尚可以旺星为用,此义最宜注意。

《玄机赋》云:值难不伤,盖因难归闲地;逢恩不发,只缘恩落仇宫。
所谓“恩”“难”系指吉曜、凶曜而言。当元得令之星为恩,衰败之星为难。
然何则以飞星值“难星”而不见其凶,或值“恩星”而未见其利?《玄机赋》指出乃是因“难归闲地”与“恩落仇宫”之故。
“难归闲地”是指如上山之星或下水之星,皆为难星,但仍须参论宅墓之形式。
宅墓之向首为水,都市阳宅一般以街道为水。若街道倾斜向下,泄向首之气。又或宅前有高耸之手体阻挡(如安在行人道上的变压器及邮箱正对大门),倘见有向首有下水之难星,则难星可以发动,人丁必不平安。
但若即使犯上山,而水势良好,如宅之背后有水放光,或街道斜度适中,或街道迂回而水情环抱,则为“难星落闲地”,因此可以“值难不伤”。此乃形理兼顾。
以“玄空”言山上飞星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用,亦为“值难不伤”。但一至失运之时,定然见凶。
若以“恩落仇宫”亦须形理兼顾。当元得令之星到山,而宅后无靠,平坦散漫,或当元得令之星到水,而宅前无水,散碎冲射,是则恩星无用,乃属“恩落仇地”。
玄空最重形气兼查,《玄空秘旨》己一再言之。今《玄机赋》亦作申明,学员不可忽视。

《玄机赋》云:一贵当权,诸凶咸服;群凶克主,独立难支
换而言之,宅墓之向,若向首飞星得令,此即为“一贵当权”
如七运辰山戌向,向星六入中,向首七赤旺星飞到,七赤旺星即“一贵当权。”
辰山┌──┬──┬──┐
│79│24│92│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│81│68│46│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│35│13│57│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌向
同理山星八白入中,坐山宫位七赤飞临,坐山亦得“一权当贵”之局。
向首七九同宫,九紫克七赤之金,其邻宫四绿木生地盘离宫之火亦克金,天盘巽宫属木,亦与七赤之气不合,且木能生九紫之火,故向星七赤甚为孤立,然“一贵当权”所以“诸凶咸服”可以无防。

又云:立穴虽吉,若龙水皆不当令,又遇诸星来克,故独力难支。
如四运 戌山辰向,向上飞星二黑退气,六白乾金泄气,天盘三碧相克。山星虽吉,亦主退财。此所谓“众凶克主,独立难支”也。同一山向,时运影呼甚大。
辰向┌──┬──┬──┐
│62│17│89│
│ 三 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│71│53│35│
│ 二 │ 四 │ 六 │
├──┼──┼──┤
│26│98│44│
│ 七 │ 九 │ 五 │
└──┴──┴──┘戌山

《玄机赋》云:然四卦之互交,固取生旺,八宫之缔合,自有真假。
以玄空道理来解释此段,所谓“四卦”是指天盘。地盘。山盘。向盘这四卦
在飞星盘上,所列的为天盘,及坐、向,共三星共于一宫之内。地盘的星则不必列在其内。
在论断吉凶的时候,一般只看山星与向星的的配合,但实际上仍须看此二星与天盘配置的吉凶。地盘一般来说较不重要,因为地盘为体,天盘为用,在吉凶方面,用比体更为重要。
玄空派不认为天盘并无吉凶的克应,各位在研究《玄空秘旨》时已经知道常有兼及天盘星曜推断的情形。所以《玄机赋》所言的“四卦”即是说,几须天盘、地盘、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向为兴旺,上山下水为衰败。
至于所谓“八宫之缔合”系指洛局九宫之方位而言,乃须于得用之时审视其形式。若形势佳则为真,形势散漫则为假局。如向上四卦均生旺,但向前无水,或水形散漫破碎,则为假局,仍不主吉。

《玄机赋》云:火炎土燥,南离何益于艮坤。
水冷金寒,坎癸不滋于乾兑。
读此二句可参考《玄空秘旨》中的说法“天市合丙坤,富堪敌国”“土制水复生金自主田庄之喜”。
“天市合丙坤”为火土相生之局,主富,如九紫与二黑同宫,逢八白,但必须当元得令,如八运最佳,八为旺星,九为未来生气,主“敌国之富”。但若六运见此星曜组合,二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃变成“火炎土燥”。“南离”即九紫之火,“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥,南离何益于艮坤”。
“土制水复生金,自主田庄之喜”此乃一白、六白星系组合。一白水受六白金相生,但必须见二黑土或八白土,然后始有此应这妙用。若见坎癸及乾、兑无土制水,又不当令,则为“水冷金寒”,有“坎癸不滋乎乾兑”之应。
由《玄机赋》此节可知,星曜格局须有互相生克之妙,而且要当元得令,然后才能合,若懂仅于“玄空”星曜之名,或一些呆板的组合,则实远玄空之理也。

《玄机赋》云:地天为泰,老阴之土生老阳。
玄空的飞星即是“下卦”。二黑为地,坤卦为地,六白为天,乾卦亦为天。若乾坤相交,配为地天泰卦,此为土生金,即《玄空秘旨》所云“坚金遇土”,主“富并陶朱”。
二黑为坤卦为老阴,六白乾卦为老阳,所以称为“老阴之土生老阳”。

《玄机赋》云:坤配兑女,庶妾难投寡母之欢心。
同样是土金相生,当二黑与七赤相交之时,却不如二黑与六白相合之好。
王亭之先生言,相生相克仍须分阴阳,阴生阳或阳生阴,比纯阳或纯阴之相生为佳。盖彼此可得阴阳生成之妙!
二黑坤为老母,七赤金为少女,此乃周易之卦象。二七相交,乃纯阴之象,所以于生旺得令之时,虽土生金主富,但宅中应出寡妇,亦即男丁受克,若于失运之时,则主男贪花恋酒,妇女淫乱,所谓“红粉成群”也。
《玄空赋》所谓“庶妾难投寡母之欢心”指兑少女为庶妾,坤母为寡妇,失令则土不生金,于是并不主富,所以称之为难投欢心。
七运的阳宅,由于七赤当旺,所以每多向星山星均佳,但却有缺点的结构,必须详研其缺点所在,然后才能在装修格间时有所趋避也。若一旺退退,则更凶祸立至。

《玄机赋》云:艮配纯阳,孤夫岂有发生之机兆。
七赤属金,为兑卦,卦象为少女;八白属土,为艮卦,卦象为少男。若七八相交,即成咸卦,为八白生七赤之象,亦主富局。凡土金相生皆主富,此《玄空秘旨》所谓“胃入斗牛,积千仓之玉帛”
虽得令星亦主由孤夫富,倘一旦失令则不但无发生这机兆,抑且主宅运凋零。此等如二七相交之失令,主出荡妇,亦宅运凋零之应耳。
但当二七相交之时,有八白飞入,成二七八星曜结构。由于有八白阳土的调和,可以补救纯阴的缺点。
八六相交的情形也一样,凡六八相交,宅主出孤夫,即损女口。倘如有二黑飞入,由于二黑为阴土,因此也可以调和阴阳,成生发之机。主富而不主孤。

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